Архив рубрики: Кыргызча

Муса Мураталиев. Две жизни. Радиоспектакль (1983)

В центре спектакля привычная жизнь и осознание себя в ней обитателя глухого киргизского села. Айдаркул всю жизнь в одиночестве пас в горах овец, никто ему не был нужен. Об этом он и задумался, узнав о смерти сверстника Мусакуна, который жил совсем по-другому: устанавливал в аиле Советскую власть, руководил колхозом, заботился об односельчанах…

По одноименной повести. Мусы Мураталиева

Автор инсценировки Левитанская Марина.

Режиссёр Попова Мария.

Исполнители: Крынкин Геннадий,

Ледогоров Игорь,

Кудрявцева Екатерина

О романе «Эр Тёштюк и утраченный Джан»

 На страницах интернета появилась рецензия на мой новый роман «Эр Тёштюк и утраченный Джан» Тынчтыкбека Чоротегина,  выдающегося киргизского учёного-историка, публициста и журналиста, президента Кыргызского общества истории, академика Международной академии Чингиза Айтматова, доктора исторических наук, профессора Кыргызского национального университета имени Жусупа Баласагына.
 
ТЫНЧТЫКБЕК ЧОРОТЕГИН
«Эр Тёштюк» в прочтении Мусы Мураталиева
(Попытка микро-рецензии)
В день рождения великого Чынгыза Айтматова мне посчастливилось заполучить подарок из-за облаков, точнее, благодаря интернету.
Это было новое произведение самого уважаемого мною писателя, Мусы Ырыскелди-уулу Мураталиева, который родился 15 февраля 1942 года в высокогорной Ат-Башинской долине Нарынской области Кыргызстана, а теперь живет в Москве, столице России (аж с 1972 года).
Муса агай был тем счастливчиком, который всегда был рядом с Чынгызом Айтматовым, когда он встречался с колумбийским писателем Габриэлем Гарсиа Маркесом в Москве и Подмосковье в прошлом веке.
Словно одним глотком Алпкаракуша, громадной птицы из Нижнего мира из фольклора кыргызов, я проглотил единым дыханием это произведение, названное автором «Эр Тёштюк и утраченный Джан».
Поглощаясь в глубину данного произведение, я словно вернулся в те минуты, когда восторженно смотрел фильм «Аватар» и сетовал про себя, что режиссёр и сценарист фильма «украли» или лепили великолепный сюжет, достойный экранизации именно кыргызского эпоса «Эр Тёштюк».
Этот сказочный сюжет, который переплетает в себе весьма много фрагментов из многовекового до исламского миропонимания кыргызов, когда они все еще были частью номадов-тенгрианистов и разделили мир на верхний, средний и нижний слои, поклонялись Небу, Солнцу, небесным телам, Земле-Воде, Умай-эне, огню, когда у них были тотемами Барс, Лев, Тигр, Медведь, Олень, Горные дичи («Кайберен») и т. д.,  когда они имели свою национальную письменность битик (руно подобный алфавит у кыргызов и других тюрков), когда у них были широкие торговые связи как с Востоком, так и с Западом благодаря Великого шелкового пути, когда у них эпические сказания взаимно дополняли письменную культуру, действительно достоин подобной эпического размаха экранизации.
И этот сюжет достоин того, чтобы писатели каждого нового поколения возвращались к нему сызнова, исходя из высот (или низин) своего века или под века, своей эпохи или под эпохи.
И мне было очень интересно, как будут новые «выкрутасы», взлёты ввысь и вниз у писателя Мусы Мураталиева при его своем прочтении эпизодов эпоса «Эр Тёштюк».
Аллегории у него оказались как сказочными, так и реалистичными.
Переплетаясь друг с другом, они щекотали мою душу (слово «Джан» у автора малого романа), так как мне известны как и этот эпос «Эр Тёштюк» и эпос «Манас», заворожившие собой сызмальства, и более-менее были известны такие творения, как исландский эпос «Старшая Эдда» (конкретно, Слейпнир, восьминогий конь Один, бога викингов) и поэма «Божественная комедия» Данте Алигьери (некоторые подробности ада у него как-будто были «творчески списаны» с отдельных эпизодов эпоса «Эр Тёштюк»; «списана» была сама идея о том, что человеку возможно подняться из Нижнего мира на, хотя бы, Средний мир; конечно, здесь я утрирую, так как эти идеи – универсальные понятия и желания у разных народов мира, самостоятельно мечтавших о доброте и справедливости, у кого-то – после глубокого покаяния, у другого – просто так, по доброй божественной воле), так и та евразийская обюрокраченная действительность, которая словно облекает меня отовсюду сегодня.
И эта суровая действительность семимильными шагами устремляется в неизвестное (которое было немыслимо для древних авторов эпоса «Эр Тёштюк»), к сожалению, именно в соответствии с сатирическим законом Паркинсона, который зловеще упоминает такие движущие силы закона бюрократии: во-первых, каждый чиновник («аткаминер» у кыргызов) хочет приумножить численность своих подчиненных, но отнюдь не достойных соперников; а во-вторых, горе-чиновники успешно обеспечивают создание работы друг для друга. И каждый аткаминер «закономерно» устремляется на ту вершину, на какую он профессионально не способен в действительности. А иные «аткаминеры» становятся даже тиранами и нападают на своих мирных соседей, как дракон, который захотел проглотить птенцов огромной птицы Алпкаракуш («Алп Кара Куш» – дословно с кыргызского «Громадная Черная Птица»).
Сыр-бор с поездкой современного Эр-Тёштюка на Нижний мир начался с того, что его отец продал свою душу Колдуну (то бишь авторитарной системе власти со своими коррумпированными Центральной избирательной комиссией или комитетом госбезопасности, или курултаем «дежурных хлопкоробов», и т.д.,) лишь бы временно стать владыкой своей страны – ведь «неприлично» для достойного мужа не стать президентом хотя бы на время, как Кедейкан (Кедейкан – одноименный герой другого кыргызского эпоса; он хитростью заманивает хана и становится временным ханом, реформирует государственное управление ради блага простолюдинов своей страны, но постепенно становится худшим тираном, нежели бывший хан).
Новое произведение Мусы агая приглашает своего читателя ещё глубже поразмыслить о своем обществе. Такие же мысли у меня появлялись, когда я читал романы современного кыргызского писателя Арслана Капай уулу Койчиева о сталинизме, о душе Чингиз хана, Заратустре, и романы и разноликие драмы Султана Раева, прозаические произведения Кубатбека Джусубалиева, Кенеша Джусупова, Оскена Даникеева, Мурзы Гапарова, Казата Акматова, Акбара Рыскулова, Каныбека Иманалиева, Топчугюль Шайдуллаевой, Олжобая Шакира, Темирбека Джолдубаева, и ряда других авторов.
Это говорит о том, что интеллектуальный бунтарский дух Чынгыза Айтматова, его идеи о противоборстве против манкуртизма, продолжаются в жилах современных кыргызских писателей.
Я оставляю здесь моим друзьям возможность окунуться в предложенный новый (и еще старо-сказочный) мир фэнтези Мусы агая и дальше догадаться самостоятельно:
Конечно, предстоит скачать электронную версию книги с помощью оплаты банковской картой, но цена – очень дешевая (как говорится, ниже чем цена бутылки «воды дядюшки Димы Менделеева»).
Тынчтыкбек Чоротегин.
12.12.2022.
Эр Тёштюк и утраченный Джан — Муса Мураталиев | ЛитРес
litres.ru
Эр Тёштюк и утраченный Джан — Муса Мураталиев | ЛитРес
В романе «Эр Тёштюк и утраченный Джан», написанном в жанре фэнтези, используются мотивы одноименного киргизского эпоса, содержатся ссылки на шумерскую, греческую, …

0 комментариев

Дмитрий Бавильский «Мир как беспредметность. Рождение нового искусства»

Красота беспредметности, понимать которую нужно примерно так же, как и получать удовольствие от пустоты, вроде бы, наполненных содержанием икон, приманивает опасностью края, за которым находится уже полное расчеловечивание.
Неслучайно в последнем (и самом большом) зале выставки, куда сходятся самые разные закутки с самыми разными проявлениями учеников Малевича, находятся его крестьянские головы без лиц – беспредметные явления социальной беспредметности, как попытки выведения нового, беспредметного (анонимного?) человека.
И тут уже недалеко до каких-то откровенно гулаговских ассоциаций, тем более, что за временными стенами, выстроенными в тылах гаража на Образцова, находится экспозиция Еврейского музея, большая часть которого посвящена чудовищной судьбе еврейского народа на территории сначала царской России, а затем и ещё более безжалостного совка.
И это – совсем уже отдельная тема, а пока суть да дело, выставка открывается роскошным «витебским закутком», где помимо пяти ранних картин и рисунков Шагала (а мы помним, что чем более ранние работы Марка Захаровича, тем они более ценятся), висит два автопортрета Иегуди (Юрия) Пана – знаменитого шагаловского учителя, с упоминания которого начинается любой рассказ об одном из главных оптимистических гениев искусства ХХ века.
И мы можем видеть, насколько творчество Пана традиционно и даже залаченно буржуазно и как этой изящной, но гладкописи противостоит фактурное и занозистое искусство ученика.
Здесь есть еще фальковский, тоже ранний, весьма кубистический пейзаж Витебска, предлагающего как бы еще одну парадигматическую альтернативу реализму, авангарду и одному из подвидов его – беспредметности… Читать далее Дмитрий Бавильский «Мир как беспредметность. Рождение нового искусства»

Мунара Турдубек кызы и Адилбек Жантаев о творчестве Мусы Мураталиева

Журнал «Духовная ситуация времени. Россия XXI век» в № (27) за 2022 год (с. 32-36) опубликовал статью «Вопросы исследования в ценностном аспекте романистики постсоветского периода Мусы Мураталиева»

Статья посвящена научно обоснованному анализу творчества постсоветского периода известного кыргызского и русского писателя Мусы Мураталиева с позиции критериев ценностного изучения художественных произведений.

В статье особое внимание уделяется романам писателя, написанным в постсоветское время, отражающим сегодняшнюю действительность и ценности сегодняшних людей.

Авторы данной статьи раскрывают ценностную ориентацию писателя через анализ ценностной системы, созданных художником персонажей в своей постсоветской романистике. И в действительности, ценностное сознание персонажей романов писателя советского и постсоветского периодов разительно отличаются. Такое положение дел требует пристального изучения художественного мира постсоветской романистики писателя в русле аксиологического исследования.

Скачать полный текст статьи «Вопросы исследования в ценностном аспекте романистики постсоветского периода Мусы Мураталиева»

Александр Чанцев. Сокол, овечка и «Роза мира»

Статья опубликована на сайте https://godliteratury.ru/16.10.2019. 329

«Так ли много сейчас книг о животных, о дикой природе, как было во времена нашего детства в Советском Союзе? Кроме совсем уж детских или мультяшных креатур, кажется, совсем немного. А вот киргизско-российский писатель-аксакал Муса Мураталиев пишет о животных, точнее, от их лица (не нажимаются клавиши написать «морды»), имени».

https://godliteratury.ru/articles/2019/10/16/sokol-ovechka-i-roza-mira